如何看待茅野爱衣道歉？

如何看待茅野爱衣道歉？

其实这也是我一直觉得尤其有趣的地方。

中国互联网的一大特色就是：几乎所有群体都已经学会了圈地自萌。也就是说，这个群体的铁律放到另一个群体那里，就完全不适用。你把茅野爱衣这个人的名字盖住，让她失去二次元们的辩护，那么接下来你就可以看到“奉孝面前无偶像”的大规模炎上。但其实他们真的把奉孝放的这么高吗？我看未必。想想看，之前冲731学院和虫蝗的时候，是真的因为这些人辱华而感到愤怒，还是仅仅把辱华当做一种弹药？如果他们真的无法忍受任何形式的辱华，那么对于茅野爱衣现在的行为，他们也应该开始炎上。

在上帝之鹰等爱国博主已经开了团的情况下，圈子里的反应反而特别有趣。一方面，一些人会说“日本人就是可以参拜靖国神社”。另一方面，一些人会说“反正你什么都不能做”。别忘了，之前YYUT（一个曾经赤身胡乱弹唱君之代的才华主播，只是他尤其喜欢把才华丢到翔坑里）仅仅因为与一个有台毒倾向的主播合作，其翻译组便立刻提出对他的质问，在没有收到回复之后便立即原地解散。即使YYUT后来辩解“我不知道她是这样的人”“我对政治无感”，那个解散的翻译组也没有再重建。

抵制其实是会有成本的。如果一个群体总体认为，抵制给他们带来的成本大到不可接受，他们就不会抵制乃至反对抵制。就好像冲731学院的时候，731学院的粉丝本身都有不少还在为作品辩护，而冲731学院的大多是反出粉丝群体的人与对731学院粉丝群体感到反感的人一样，你也不能指望茅野爱衣的粉丝或者对茅野爱衣有好感的群体去反对茅野爱衣——即使她做的再不对。而爱衣实在是二次元劳模，许多人都会对因为对角色的喜爱而对她爱屋及乌。同时，“爱衣催婚协会”的梗在前些年的流行也丰富了爱衣的人设，使之不只是一个简简单单的在STAFF表上出现的名字。

总之，我可以预计这次的抵制不会有什么大的声浪——至少在知乎与B站如此。

至于“参拜靖国神社”有多严重，我们其实可以看看日本人是怎么认为的。村山富士前首相认为，

而对于安倍参拜靖国神社的行为，村山富士直接评价说

而村山谈话的核心内容，就是承认日本在世界大战期间对受到其侵略的国家与民族所做的罪行。而参拜靖国神社有冗长的流程，绝不是说一句随便逛逛就能进入的。况且，茅野爱衣亲口所说，靖国神社是“让人心情好的地方”，“让我们好好鞠躬行礼”。和这些言论相比，这个所谓的“道歉”实在是避重就轻。

各种意义上，茅野爱衣都不是一个一般通过路人。她是一个公众人物。现代的中国二次元厨可能不知道谁是小泉纯一郎，谁是中曾根。她在这个特定群体里的影响力其实已经超过了那些拜鬼的日本首相。也就是说，她必须意识到自己的行为在各方面会带来的影响。她如果不作出真正的检讨，只会让人觉得“参拜靖国神社也不过如此”，由此日渐放松对军国主义的戒心。一个人可以去政治化，但他必须保证自己知道谁是自己的敌人，谁是自己的朋友——军国主义者就是全人类的敌人。

不过其实问题也并不完全在茅野爱衣。她确实有可能是一个可悲的无知者——就好像何不食肉糜的晋惠帝与何不吃蛋糕的玛丽皇后一样。她会认为自己参拜军国主义象征的行为并不意味着什么，甚至对中国的炎上感到莫名其妙。当年的莫雷或许也同样如此。只不过他们或许都能通过事后中国市场的依旧火热表明，中国网民的炎上永远都只是“这头牛不是我的”的炎上。真正喜欢NBA的人或者二次元的人也许在别个地方辱华的时候会喊一声“奉孝面前无XX”，但当房子真正倒在他们头上的时候，他们又会用脚投票或者为倒塌的房子辩护。

各种意义上，应该批评乃至质问茅野爱衣，继续保持炎上。甚至在未来抵制她的配音游戏、作品，使她意识到参拜军国神社的错误性。不过没必要拿着铁拳乱砸，噼里啪啦就把叔叔的半壁江山砸了。这种行为和当年砸日本车没啥区别。如果你是个左翼人士，你应该会批评茅野爱衣背后的日本对历史教育的忽视，最好能保持一种“治病救人”的态度，除非茅野爱衣干出了足够直接划成分的事。如果你是个民族主义者，也应该采取一些更有效的方法，不要只盯着同胞那本来就少得可怜的娱乐手段——而且事实证明，如果真正出钱的人不动摇，就算是搞成了当年莫雷那样子的抵制声浪，民族主义者的言语也是苍白无力的，NBA男孩仍然会用钱包和脚投票，二次元男孩也同理。

至于我本人——作为一个社会主义者，我很害怕战争，所以我更害怕茅野爱衣这种将军国主义象征无害化的行为。我尽可能想让她知道这样的行为是错误的，无益于她的事业，也带来了恶劣的影响。作为一个惠厨，我不想再看到学姐的戏份的时候就静音，等她把话说完再开声音。这就是我的立场。

关于靖国神社到底是不是战犯老巢，我觉得这不是一件有空间转移腾挪的事。

评论区的朋友已经提到了@杜帅 的答案，他写的已经很好了。

顺便提一个小彩蛋。

（笑）