如何分别看待法显和玄奘西行的意义？

如何分别看待法显和玄奘西行的意义？

在玄奘年轻的时期，中国佛教界流行两本讲解唯识学的佛典，《摄大乘论》和《十地经论》。围绕这两部书，从南北朝后期开始，两派法师各执一词，互不相让，一派叫"摄论师"，另一派叫"地论师"。年轻的玄奘四处学习，大家对众生何时有"佛性"，意见很不一致。有的说现在就有，有的说将来才有，修了以后慢慢生起。到底该怎么理解？

当时刚到中国的印度法师说，印度有一部巨著——《瑜伽师地论》还没有传到中国，那本书对这些问题都有详细的解释。听到这样的信息，玄奘决心西行求法，准备去印度留学。

玄奘取道现在的兰州，经河西走廊，到达瓜州，计划沿着我们现在所讲的"丝绸之路"去印度求法。出境的过程并不顺利，但凭着他坚定的毅力和卓越的才华，出了玉门关以后，玄奘一路上得到了沿线地区统治者和老百姓的欢迎和帮助。尤其是高昌王麴文泰（?-640)的支持，最真诚也最关键。虽然没有太多人为的阻力，但这一路上自然条件恶劣，语言风俗差异很大，玄奘需要克服种种困难。

他从西北印度入境，在印度的多个佛教重镇停留，遍访名师，认真学习。尤其是在那烂陀寺（古代中印度摩揭陀国首都王舍城北方的寺院，遗址位于现在印度比哈尔邦的巴达加欧［Baragaon])，拜访他心仪已久的印度高僧戒贤（528-651)，系统学习当时在印度盛行的佛学理论，譬如中观学、唯识学、因明学，以及印度部派佛教说一切有部、经部等派别的重要著作。他的学习重点，是听戒贤讲解《瑜伽师地论》。

传说，当时跟他一起听课的同学，多达数千人，这位印度老师花了一年五个月，才讲完一遍。

刻苦读书之余，玄奘也到印度各地旅行，巡礼那些著名的佛教圣迹，尤其是跟释迦牟尼直接有关的圣地，譬如菩提迦耶（位于今印度比哈尔邦伽耶城南），那是玄奘那个年代中国法师们心中最神圣的地方﹣﹣佛陀在菩提树下觉悟的圣地。和那些高深的佛理一样，这样的参访，能给玄奘一种强烈的宗教感染力，鼓舞他以毕生的努力去译经和讲经。

在玄奘的故事里，他在印度曲女城（位于今印度北方邦卡瑙杰县［Kannauj]）的辩论备受关注。学成归国之前，641年，当时印度的戒日王（590-647，戒日王朝的建立者）在曲女城，专门为玄奘组织了一场声势浩大的学术盛会，邀请全印度的沙门、婆罗门和各种外道的理论高手参加。据说，最后到会的代表和观众，有印度各地的18个国王、3000多名僧人，还有那烂陀寺僧人1000余人，婆罗门教和耆那教徒2000余人。这场辩论给玄奘带来了前所未有的殊荣。

好学深思的玄奘，不仅能在理论上融会贯通大乘佛教内部的瑜伽行派和中观派两家的论争，著有《会宗论》三千颂，得到他的老师戒贤的称赞；而且他还应戒日王的邀请，从理论上破斥小乘正量部论师的观点，撰写《制恶见论》一千六百颂。在这场盛会上，玄奘宣讲了他的《会宗论》《制恶见论》。会议召开了整整18天，居然没有一人对玄奘的观点提出有效的挑战。

经历了这样严苛的考验，玄奘被授予"大乘天"和"解脱天"的尊称。尽管玄奘那两篇伟大的论文没有流传下来，但他的英名留在了印度。在那烂陀寺遗址附近，矗立着一座"玄奘纪念堂"。