谁能从史学考证的角度讲讲西王母和周穆王的故事？

谁能从史学考证的角度讲讲西王母和周穆王的故事？

很有可能是埃及女王，据穆天子传，当时他是以臣子的身份去觐见的，当时世界上最强大的国家就是古埃及了。还有种说法周武王不敢称帝就是因为他爷爷古公旦父曾是埃及的农业官。我们先看看西王母住的附近昆仑山在哪儿

一、文献著述 《释迦方志序》对昆仑的资料收据的比较全，列出以下信息：

1. 《水经》云：无热丘者即昆仑山。

2. 《扶南传》云：阿耨达山即昆仑山。

3. 《山海经》云：南流沙滨，赤水后，黑水前，有大山名昆仑丘。又云：钟山西六百里。有昆仑山出五水。（《大荒西经》原文：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文，有尾，皆白。处之，其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。）

4. 《穆天子传》云：海内昆仑丘。在西北帝之下。方八百高万仞。

5. 《十州记》云：昆仑陵即昆山也，在北海亥地去岸十三万里。此约指佛经苏迷山也。

6. 又东海中山名方丈。亦名昆仑。(《十洲记》原文：昆仑号曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三万里，……咸阳去此四十六万里。)

7. 《穆天子传》又云：西王母告周穆云。山去咸阳三十六万里。高平地三万六千里。

8. 《周穆传》（穆天子传）述西王母云：去宗周瀍涧一万一千一百里。

9. 《神异经》：昆仑山有铜柱。其高入天围三千里。荣氏注云。柱洲昆仑山东南万二千里有无外山。

10. 《史记》云：昆仑山去嵩高五万里高万一千里。郭璞云：高二千五百余里。准南云高万一千一百里十四步二尺六寸。

11. 道经《造立天地记》云：昆仑山高四千八百里。

12. 又《转形济苦经》云：高万九千里。又云。此山飞浮。又云。昆山南三十里。次第有千昆山。名小千世界。

13. 《化胡经》云：昆山高九重。相去各九千里。又云。高万万五千里。又东海中山名方丈。亦名昆仑。

14. 《淮南子-天文训》：昆仑者地之中也。

15. 《河图括地象》云：地中央曰昆仑，昆仑东南，地方千里，名曰神州。又云：昆仑者，地之中也。《初学记》引《河图-括地象》：昆仑山为天柱，气上通天。

16. 《庄子-知北游》：不过乎昆仑，不游乎太虚。

17. 屈原《九章-涉江》：登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。

18. 《尔雅-释地》：三成（层）为昆仑丘。

19. 《淮南子-地形训》：昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓玄圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，谓之天帝。

20.《竹书纪年》曰：周穆王十七年，“西征昆仑丘，见西王母”。

收起

21.《山海经》之《西次三经》谓：西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。

22. 《山海经》之《海内西经》谓：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。

23. 郦道元《水经注》卷一云：昆仑墟在西北，……去嵩高五万里，地之中也。

24.《史记-大宛列传》中云：安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。篇末又云：《禹本纪》言：河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。

25. 《山海经》之《海内西经》云：昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树，不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰梃木牙交。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。又云：昆仑之虚，方八百里，高万仞。

26.《穆天子传》卷之一（晋郭璞注,明范钦订）: 河宗受命于皇天子。河伯号之帝曰：“穆满，女当永致用事！”南向再拜。河宗又号之帝曰：“穆满！示女舂山之 ，诏女昆仑舍四，平泉七十，乃至于昆仑之丘，以观舂山之，赐语晦。”天子受命，南向再拜。

27:有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。

二、综上所述，得出以下启示：

1. 昆仑山，别名：无热丘，阿耨达山，昆仑丘，舂山，昆山，昆仑陵，昆仑之丘，昆仑之虚，昆仑墟，等。

2. 《十州记》：“昆仑陵即昆山也，在北海亥地去岸十三万里。此约指佛经苏迷山也。” 苏迷山，又翻译做须弥山，是印度传说中通天同神之山。又根据印度文明源于baylon，因此，昆仑位置，首先怀疑的是在中东的巴比仑

（babylon）。今天宁夏固原县须弥山南麓，应该是沿用国外传说另起得山名，并非早期神山。

3. 文字是文明探源的基本工具之一。现在的有名的大山基本上都一个字，昆仑却两个字，昆仑之名，是音译，来自国外，如果用汉文去理解就会有很大的误解。目前我怀疑昆仑在中东附近。根据须弥山的发音Sumisan，怀疑，须弥之音（Sumi）得自苏美尔(Sumer或Sumerian)。

4. 根据昆仑的发音，在《地月神话》书中，考证为heaven，天也。又传为囫囵，混沌，馄饨、云吞等音。

5. 根据著述，昆仑山非常高。高的一般人登不上去的，所以庄子说：等不了的山莫过于昆仑。（《庄子-知北游》：不过乎昆仑。）正因为如此高，所以古时候的人们认为，昆仑山可以通向天庭。因此，昆仑又称“天柱”

6. 昆仑曾经被毁坏过，并传说大洪水登天灾的产生与天柱的倒塌有关。《淮南子-天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。” 因此，《山海经》之《海内西经》将毁坏后的昆仑山，叫昆仑之虚；郦道元《水经注》将毁坏后的昆仑山，叫昆仑墟，曰：去嵩高五万里，地之中也。昆仑山既然被毁坏，因此他的高度日后就要打折扣，我们知道目前世界上最高的山是西玛拉雅山，那么上古的位于埃及到中东之间的世界上最高的山——昆仑，在今天又确切的是那座山呢？

7. 根据著述，昆仑山离中国王府非常远。离秦都咸阳三十六万里，（《穆天子传》），或四十六万里（《十洲记》）。我们知道《西游记》所述印度离唐长安十万八千里，与此相比，昆仑山至陕西西安的距离是印度至陕西西安的距离的两倍多。这当然就是非洲。”

8. 根据著述，昆仑山位于上古“联合古陆”的中心。大禹治水之后对全球大陆的划分为九州岛，其中，中央冀州，而昆仑山位于埃及附近，在下在《华夏名源》一文中，考证埃及就是华夏的古音，华古音读萼，与萼甲骨文本同，夏，甲骨文与夔本同，古音读冀。萼冀读音连起来就是埃及，简称为冀，冀州就是埃及Egypt。于是埃及实际是中国古代的冀州，位于上古“联合古陆”的中心，而昆仑离埃及不远。

《河图括地象》云：地中央曰昆仑，昆仑东南，地方千里，名曰神州。而冀州的别称就是神州。中国自古以神州自居，而其实的神州却在埃及。

9. 《山海经》之《西次三经》和《海内西经》同时说过：昆仑之丘，是“帝之下都”，这里的帝，应该是最早统治地球的天帝，即三皇；假如三皇天帝曾经将政权全部移交给五帝，那么这里的帝，也可以是五帝。下都是指次都，即第二首都。

10. 根据《穆天子传》对舂山的叙述，登临舂山，需要先进入昆仑之丘，丘甲骨文为两个三角，即两个山丘的象形，而山甲骨文为三个三角，即三个山丘的象形，他们的租文则是土之本字，一个三角，即一个山丘的象形，也就是说丘字的创制早于山字。于是推断：昆仑之丘是个山脉，而舂山是昆仑山脉上的一个山峰。昆仑山脉，周穆王说：“舂山是天下最高的山！”还说：“舂山润泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽在此饮食，先王所谓县圃。”山上物产丰富，“舂山，百兽之所聚也，飞鸟之所栖也。爰有：□兽食虎豹，如麋而载骨，盘□始如□，小头大鼻。爰有赤豹、白虎、熊罴、豺狼、野马、野牛、山羊、野豕，爰有白鸟、青鵰，执太羊，食豕鹿。

11. 根据著述，昆仑山体型庞大，面积硕大，应是一个大型山脉，而不是单体丘陵。《尔雅-释地》说有“三成（层）”，三，中国古代数字观念，为极数，表示多数，而不仅限制于三个。《淮南子-地形训》在描述昆仑之丘时，强调“或上倍之”，就是说因为繁多复杂，而不能确切倍数，故曰“上倍”。

12. 《山海经-大荒西经》原文：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。根据在下《西王母是什么》一文的研究成果，此语是说：大西洋之南，撒哈拉沙漠旁边，红海以北，黑海以南，有座大山，名叫昆仑之丘。根据地理描述和西王母一致，并有诸多先秦著述认为昆仑的所有权是西王母。西王母经在下研究，在秦汉之际是埃及女王。“有神人面虎身，有文，有尾，皆白。” 即埃及狮身人面像，根据在下考证，白虎乃狮子古称，因为象虎为没有花纹，象豹而没有斑点，故曰白。“其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。”炎火之山应该是活火山。弱水之渊，应该是湖泊。

13. 关于山下出水的特征，除了《山海经-大荒西经》说下面有弱水之渊以外，大多都有记载。《史记-大宛列传》说条枝有弱水、西王母，且引《禹本纪》言：“河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池”。条枝，畲太山《汉文史籍有关罗马帝国的记载》中自己注释云：“条枝，指塞琉叙利亚，‘条枝’[dieu-tjie]乃国王都城[An]tiochi[a]的缩译。”叙利亚，在中东，和伊拉克，古为亚述-巴比仑文明辖地。在下认为仅发音不足为证，应该尊重《山海经》和《史记》著述，条枝在西王母附近。而西王母目前在下考证在非洲，并非在中东，因此，条枝虽然尚待考证，但是日后研究不能受中东的灌输限制。

三、排除诸山

上古的位于埃及到中东之间的世界上最高的山——昆仑，在今天又确切的是那座山呢？

为了确切找出昆仑山的具体位置和著述特征，现在找出所有非洲、中东和西欧、以及亚洲西部的名山大川，一一排除。

排除因素有：

A. 此山必须在中国（咸阳或西安）以西，离中国很远，至陕西西安的距离是印度至陕西西安的距离的两倍多（根据《穆天子传》《十洲记》等记载）；

B．此山地处大西洋或大湖（大西洋）之南，大（撒哈拉）沙漠附近，红色湖或海（红海）以北，黑色湖或海（黑海）以南，且呈三角排列特征。（根据《山海经-大荒西经》）；

C．此山上或附近有火山。（根据《山海经-大荒西经》）；

D．此山下面有湖泊和河流。（根据《山海经-大荒西经》）。

E．此山必须非常高耸。（根据《山海经》《穆天子传》《史记》《神异经》等）。

F．此山必须曾经或至今物产丰富，曾经或至今有大量野生生物（根据《穆天子传》）。

G．此山必须体型庞大，面积硕大，应是一个大型山脉，而不是单体丘陵（根据《穆天子传》）。

H:此山附近的有一大片沙漠地区，正立无影，大声叫没有回声

这个学过初中地理的应该知道是在赤道附近吧

就不一一排除了，昆仑山就是埃塞俄比亚的乞罗马扎力

A：●，位于坦桑尼亚东北部，邻近肯尼亚，坐落于南纬3度，距离赤道仅300多公里，在中国咸阳或西安以西，距离从西安到印度的距离的二倍多；

B：●，有西海、黑水、红水的三角排列特征，符合《山海经-大荒西经》的记载，在大西洋之南，撒哈拉沙漠附近，红海以北，黑海以南；

C：●，两个主峰之一的基博峰顶有一个直径2400米、深200米的火山口，而且世界上最大的火山——恩戈罗恩戈罗火山(Ngorongoro Crater )，也离此不远，多次的喷发炸去了火山顶峰，留下了一个宽20千米的碗形火口，高600米，目前是一座死火山；

D：●，世界最长的河——尼罗河(Nile)流经于此，中国古籍的弱水应该是尼罗（Nile）的古代发音；

E：●，非洲最高的山脉，高5963米，素有“非洲屋脊”之称，而许多地理学家则喜欢称它为“非洲之王”，有两个主峰，一个叫基博，另一个叫马文济，两峰之间有一个10多公里长的马鞍形的山脊相连；

F：●，乞力马扎罗山国家公园由林木线以上的所有山区和穿过山地森林带的6个森林走廊组成。四周都是山林，那里生活着众多的野生动物，其中一些还是濒于灭绝的种类；

G：●，面积756平方公里。

补充项：此山在坦桑尼亚人心中无比神圣，很多部族每年都要在山脚下举行传统的祭祀活动，拜山神，求平安。

H:赤道附近，有大片的沙哈拉沙漠

结果：选中。原因：全符合。

四、昆仑王母

根据以上筛选，参考古代文献，非洲坦桑尼亚的乞力马扎罗山（Kilimanjaro）应该为先秦传说中的（《山海经》和《穆天子传》等）昆仑山。

《山海经-大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘；有神人面虎身，有文，有尾，皆白。处之，其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃”的记载。

根据今天的地理对应，可解释为：在大西洋之南，撒哈拉沙漠附近，红海以北，黑海以南，有大山，叫名昆仑山（乞力马扎罗的古音），附近敬仰的神狮（或虎）身人面，有文饰、有尾巴，比较纯洁。附近有尼罗河(Nile)流经于此，河水的外围有火山，为恩戈罗恩戈罗火山(或基博峰火山口)，往里面扔东西，会立即燃烧。这些著述是最早中国人下榻或占据非洲时的最早资料河证据。

昆仑之所以常与西王母相提并论，是因为非洲的乞力马扎罗山，包括坦桑尼亚全境，以及非洲全境，在先秦时期属于埃及王室统治。埃及王室的女王通常出类拔萃，荣座王位，并且与中国的商周来往密切，因此，在中国人心中留下了不朽的印象，这些印象北中国古人传诵为西王母的故事。

从东非大裂谷下面看不就是不周山吗，相传共工怒触不周山，把山撞开了，下面的人就爬出来了

基因，考古，生物学都支持人类都来自东非大裂谷，可能有人奇怪的古人的迁徙能力，可以去知乎搜一下相关问题，不要太小瞧古人。从生物学有个简单的例子，地球两端的男女互通可以生孩子，混血还能生。但是马和驴生的骡子，狮和虎生的狮虎兽不能生。乞罗马扎力是世界游子心中的圣山啊

随着农业越来越发达，人口呈大爆炸增长。当人达到饱满或附近食物不够或发生战争时，这批人又不得不远离家乡，去开辟新的居住地。但迎接在那的可不是什么野兽，而是跟你一样的人类，只不过他们更早罢了

三四千年前，源源不断的人从西迁来，为了占据农耕条件最好的北纬三十度两河流域而大打出手

“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”（《诗经;绵》）

古公亶父也就是西伯侯姬昌的爷爷，率领两千多人从来到中国岐山一带定居，他们是最早到中国的周人。

山海经大荒经曰：“黑水青水之闲有广都之野，后稷葬焉。”皇甫谧曰： “頉去中国三万里也。”

后稷（古公亶父始祖）的墓，皇甫谧曰去中国三万里。

古公亶约公元前1146年谢世，而公元前1146正好是埃及19王朝法老拉美西斯三世的统治时期，我们来看看拉美西斯三世的统治时期发生了什么：

拉美西斯三世 Ramesses III（？-公元前1166年）是古埃及第二十王朝法老(公元前1197年-公元前1166年在位）。改编军队，使用外族雇佣兵，阻止利比亚和海上民族的入侵。拉美西斯三世执政的时候，世界发生了巨变。由图特摩斯三世开创的，并由他的后继者拉美西斯二世维持的埃及与希泰族之间的谈判，曾经在很长的一段时间内给中东以和平。但是，现在看来似乎这种和谈将要走到了尽头了。这个时期内，在世界的另一个地方正上演着特洛伊之战。埃及年老的皇帝已经无力操纵国家机器，也无法收获丰收的果实。

在纸莎纸上记载道：由于外国势力阴谋划分埃及的土地，人民被战争所迫而四处奔逃，人民已经无法在战争中寻得一块乐土安家生活，因此有很多埃及人流离失所，绝望的人民揭竿而起。当时著名的海人将希泰族皇帝击败，并且很快就威胁到了埃及。

再看看古公亶父迁徙的原因：“熏育戎狄攻之，欲得财物，予之，已复攻，欲得地与民，民皆怒，欲战”。古公亶父不想战争便“与私属遂去，度漆、沮，逾梁山，止于岐下”

周文王在中原胜利了，与此还有他带来的先进技术和古埃及文化历史，实在太多。选取一小部分

1⃣️哭丧习俗的由来

古埃及人的葬礼仪式和中国古代的葬礼有很多相似之处，如送葬队伍，专门的哭丧队，供奉食物，他们和中国人一样的侍死如视生。

在新王国时期的墓室壁画里有很多关于葬礼仪式的描述。如法老死后，经过70天，尸体被制成木乃伊，然后放至在一个船型棺床上，棺床放在一个撬上，由牛来拖动。于是葬礼仪式开始。庞大的送葬队伍主要由奴仆，祭司，和亲属组成，他们带着白布头带，穿白拖鞋，算是古埃及的披麻戴孝。当然，非常重要的一部份是专业的哭丧队伍，由女人组成，她们得到报酬，要非常夸张地，顿足捶胸歇，以头抢地，斯底里地痛哭，极尽哀思之情，古时的中国也有干这种营生的，清代时北京城里地安门外好像就有。古埃及男人们的表达方式就含蓄很多，他们会在那段时间里剃发，剃须。

法老的送葬队伍由高官带领一直送到尼罗河边，木乃伊由尼罗河东岸乘驳船(称为冥王俄西里斯之舟)驶向西岸。埃及人视尼罗河东岸是太阳升起的地方，象征生，而尼罗河西岸是日落的方向，代表死后世界。

在尼罗河西岸，法老的陵墓已经事先一切完工，等待着法老的木乃伊。在埋葬前，要进行一项重要的仪式：开口仪式。开口仪式为木乃伊送上符咒，净化，涂圣油，保证死者在死后的世界里能恢复一切生前的能力，并获得重生。

最后，木乃伊被放入棺椁之中，连同放内脏的canopic jar和各种家具，珍宝，一同放入墓室，由石匠将墓门封死。最后大家会在墓室外面的天棚里吃饭喝酒。

2⃣️竹简

草纸无疑是一种纸，且是世界上最早的纸。它用当时盛产于尼罗河三角洲的纸莎草的茎制成，由于纸莎草这种植物的纤维特性，所以它不需要经过制纸浆的过程就可以生产出纸。英语中的纸（paper）就是起源于纸莎草（papyrus）一词。

第一任埃及驻华大使，拉杰布与中国情谊笃深。出使中国期间，有一次走出北京到外省去参观。在一个偏僻的农村，他看到农民用手工方式在造纸，原料是毛竹。他仔细观察、询问了造纸的全过程。回到北京之后，他查阅历史资料，发现这种造纸的方法同公元二世纪初东汉蔡伦发明的造纸术有惊人的相似之处。时间过去一千八百多年，在机器造纸术的应用相当普遍之后，中国传统的手工造纸术在民间竟还被保留下来。中国古老的造纸系统和工艺使他想起了在埃及早已失传的莎草造纸，鉴于自己的工程师背景，埃及政府责成他报回一份关于中国造纸厂的报告。在准备报告的过程中，他开始对中国家庭作坊式的小造纸业系统进行研究，认为其工艺非常适合复兴纸莎草纸制造业，并建议埃及政府发展类似的造纸系统。

1964年，拉杰布索性辞去官职，专心于造纸术的研究。拉杰布却知难而进，潜心钻研，查阅历史书籍，与专家们进行交流，认真学习古墓画，细心观察从法老古墓中发现的纸草文书的纹理，并借助中国家庭造纸作坊的传统工艺进行实验。

经过研究、分析、综合、试验，他总结出一套莎草纸再造的工艺，制造出一种色泽淡黄、纹络分明、疏密有致、，酷似中国旧时粗麻布那样的纸张。把这种纸张同埃及古墓中出土的莎草纸一比，他惊喜地发现，两者几乎一模一样。他终于成功了，时为1966年。货真价实的纸莎草纸重新被仿制出来，阔别久矣的纸画重获新生。

3⃣️古埃及日常生活用品秤和骰子

4⃣️古埃及乐器

5⃣️古埃及大名鼎鼎的哈索尔女神和湖南宁乡出土的西周人面方鼎 古埃及就有这么个女人，而且和中国人面方鼎连表现的方式都一模一样

湖南出土的西周人面方鼎

古埃及雕刻

6⃣️古埃及医生工具箱和古中国医生工具箱几乎相同

古埃及医生工具箱跟古中医工具箱很像

1刀具 2、钻头 3、锯子 4、镊子和钳子 5、香炉 6、钩子

7、用绳子打结的小袋子（香囊？） 8和10、鸟嘴壶 11、焚香用的小瓶子

12、何鲁斯之眼 13、天秤 14、装花的小瓶子 15、火罐（？）

16、腕尺（？） 17、剪子 18、 汤匙[图片]

截取一小部分相同历史

这一文物出土于埃及南方古城希拉康坡力的一座早期的王陵之中，距今有五千多年历史了。虽然现在埃及学家称这件世界上最早最珍贵的历史文物为——《纳尔迈权标头》，而实际上，它正是中国历史学家、考古学家、民族学家梦寐以求的，揭开中国历史文化起源于埃及的，纪念“黄帝娶雷祖”的历史文物。

《中华文明探源工程》和《寻找黄帝工程》至今已过十多年，仍然一无所获，结论：“炎黄”是无证可考的“神话人物”。其实黄帝历史上确有其人，他就是埃及历史上第一个法老纳尔迈。

下面结合这幅《纳尔迈权标头》调色板，从“中埃”兩国文献文物比较进行论证。

第一：史记·五帝本纪》：黄帝“北逐荤粥”。然而，这句话的意义是什么呢？其实，它再清楚不过的告诉了我们一个历史事实，这就是，黄帝统－中国的战争，是从埃及南方的埃塞俄比亚一带进攻北方的埃及的。“荤粥”一名，“埃及”。

第二：苏联格拉德舍夫斯基在《古代东方史》：埃及统一之后，“南方人曾多次对北部进行军事行动，以便用武力巩固统一”。埃及的这段史料，恰与中国古文献记载不谋而合。

关于这一点，我们从《太平御览》卷79引《帝王世纪》中看到：

黃帝……与神农氏战于阪泉之野，三战而克之（2）。

《史记·五帝本纪》又云：

黄帝……与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志（4）。

黄帝原本是统治非洲“南面”埃塞俄比亚——“昆仑山”一帶的皇帝；神农（赤帝、炎帝）是统治非洲“北面”埃及（冀州）一带的皇帝；黄帝曾经“三”次从南方进攻北方的神农，最后才攻克和战胜了他，并获得了统一中国的胜利。

第三：黄帝战胜蚩尤之后，上下埃及虽然得到了初步的统一。但是，蚩尤的族人和旧部，经常造反叛乱。使得黄帝的政权很不稳定。故《太平御览》卷79引《龙鱼河图》云：“蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象以威天下”。我们从这里可以看到，当时的形势还是非常紧张的。在这种情形下，黄帝不得不率领他的“师兵”和“营卫”，经常在“荤粥”、“釜山”、“涿鹿”，这三个城“邑”之间来回驻防，以镇压当地的暴“乱”。

然而，这是不是历史事实呢？关于这一点，从《古代东方史》一书中，看到一些相同的研究成果。书中说：“在统一后，最初的几十年，埃及的首都是希拉康坡力（即伏羲故都），以后是阿比多斯（即底比斯）……最后是白城（孟斐斯）。为了在北方巩固政权，在那里建筑了‘上埃及’人的住民地，这个措施是必要的，因为北方在很长时期里，不断爆发大规模的暴动”。

这样一来，我们也就看到鲜明的对代材料了。这些新的资料更清楚的告诉我们，“中埃”两国的这些史料是完全统一的。

例如，黄帝驻防和作过都城的“涿鹿”、“釜山”、“荤粥”，这三个城“邑”，正和《古代东方史》所述的“那尔迈”曾在“希拉康坡力（伏羲故都），阿比多斯（底比斯），白城（孟斐斯）”，这三个城市做过都城的事实不谋而合。并且当时的形势也描写得一样紧张，很明显，“北方在很长时期里，不断爆发大规模的暴动”，又被“蚩尤没后，天下复扰乱不宁”的记载所印证了！

第四：当黄帝把政权稳定之后，立即就进行兴修水利和恢复生产的建设工作。关于这－事实，《史记》是这样记载的：黄帝“披山通道，为尝宁居……时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰、水波、土石、金玉，劳勤心力耳目”。而这里的“披山通道”，就是开通陆路，“旁罗……水波土石”，即整治江河水路，包括挖沟筑堤，建筑灌溉系统等等。关于这－点，《山海经·大荒北经》亦云：“所欲逐之者，令曰：‘神北行！’先除水道，决通沟渎”。这意思就说得更明白了：想跟我到埃及去的，黄帝命令他们和应龙一齐向北走。到埃及之后，先要除去水患，疏通江河水道，修筑沟渠系统。

然而，中国历史文献中的这些不启眼的记载，恰恰又被《古代东方史》中的研究成果映证了。据原苏联格拉德舍夫斯基教授研究说：“美尼斯统一埃及后，把北埃及大量的军事奴隶……有４万７千人。被大量用于修建灌溉工程上，从埃及统一时起修建灌溉工程就具有很大的规模，（这也是）统一埃及的统治者最重要的任务之一”。

当我们把“中埃”两国关于“黄帝”和“纳尔迈”的这段历史资料放到一起来进行比较时，可以发现，“中埃”两国这些相同的史料是吻合的。

第五：黄帝在统一中国之后，也就是统一上下埃及之后，为了进一步稳定北方的局势，改善民族关系，他除了恢复、发展生产，大搞建设之外，还采取了一项十分理智的修好和亲政策，娶了一位北方的姑娘为妻，这就是“雷祖”。据司马迁在《史记》中记载说：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖”。

然而，这是不是真实的历史事实呢？过去，我们一直找不到证据证明这个问题，也就对这种说法半信半疑。现在，我们看到了直接证明这一事件的文物——《纳尔迈权标头》，并且李政先生在《神秘的古代东方》一书中还对它作了具体的解释，他说：“在《纳尔迈权标头》浮雕画面上，纳尔迈头戴红冠，手执象征王权的权标。在他的前面，刻画着一位公主乘轿的形象。埃及学家指出，这很可能反映的是一位北方公主远嫁纳尔迈的情形，这一婚姻很可能表明了北方对南方的归顺”。

我们看到，《纳尔迈权标头》对“黄帝娶嫘祖”，这是多么有历史意义的证据哬！而最重要的是，这－证据出自埃及文物上，这可以说是铁证如山了。因为它从来没有被人篡政过，并且文物上的画面形象逼真，一看就能叫人明明白白。

因为，在《纳尔迈权标头》上雕刻了“一位姑娘坐在轿子里”，而她对面却坐着一位名叫：“纳尔迈”皇帝。“纳尔迈”坐在九级台阶上的宫殿里，手执权标，头戴王冠。恰恰这些在中国历史文献中都未记载过，这就补充了中国历史文献记事的不足。这就更加显现了文物证史的重要性！

第六：我们都知道，“轿子”是中国嫁娶文化的重要载体，也是中国宫庭文化和民族风俗的独特标志。但是，谁知道“轿子”的源头在那里呢？文物中的形像是怎样的呢？它的诞生时间究竟有多长呢？关于这些基本问题，恐怕中国历史学家和考古学家，没有－个人能正确的回答得出来，甚至学者们从来也没有想象到过，它最早的物质形像，恰恰雕刻在5100年前的埃及《納尔迈权标头》上，并放在久远的埃及早期法老的陵墓里面！

而我们还必须知道，中国的“轿子”文化，这在世界上，可以说是独一无二的文化遗产，这属于中国人的“专利”产品，“外国”学者就是看到这种东西，恐怕也说不清它的名字。

然而，我们今天却大开了眼界，忽然从5100年前的埃及文物上看到了中国最古老的“轿子”形象，这就确凿的证明了一个客观事实：这就是，埃及的“轿子”文化，正是孔子、屈原、司马迁……以及中国历史学家和考古学家日夜都在寻找的中国失踪的“炎黄文化”的源头。换言之，这就是中国文化之根！由此，我们可以断定，埃及就是中国历史文化最早的发祥地之－！

第七：《山海经》云：“黄帝妻雷祖”。《路史》云：“黄帝元妃傫祖”。《史记》和《云笈七竿》云：“黄帝娶嫘祖”。很明显，中国古代的“雷”、“傫”、“嫘”三字，是同音同意的关系。就是说，黄帝第一夫人的名字，确实呌做：“雷祖”！

而埃及历史中也有类似事件，《简明历史事件辞典》中得知：“近代埃及学家把第一王朝的建立确定在公元前3100年左右，并将美尼斯（又称：米恩）其人，与有若干考古证据的纳尔迈视为一人。根据《纳尔迈调色板》和《纳尔迈权标头》上的图刻资料，纳尔迈确曾征服过三角洲地区，并可能娶过当地一位公主，名叫：‘涅伊提·霍特普’”。

雷祖应该就是涅伊提·霍特普

吴歌圣殿的黄帝和大羽伞

第八：我们从《纳尔迈权标头》的左下角上，以及其它埃及文物上，都可以看到这样一个画面，即两个身体矮小的男子，两手各撑一把大羽扇的形象。

然而，我们切莫忽视这一极有历史意义的形像和事实。因为在中国宫庭文化中，也反映了这一客观情形，只不过在中国宫庭文化中，站在古帝身后撑着大羽扇的却是两名漂亮的宫女。这可以说是中国古代帝皇身后的一道独特的风景线。过去我们不知其意其源，今天我们看到，它最早的形像出自5100年前的纳尔迈时代，物证就藏在早期埃及法老的陵墓之中！

然而，“大羽扇”文化的原始含意，述说了怎样－段历史变迁呢？想毕，经过前面一系列的比较考证之后，大家都能猜想到一二了。

因为，埃及是地处炎热的撒哈拉沙漠中的－个国家，这里长年干早酷热，一年四季的气温都在摄氏20度之上，而最炎热的时候，是中午时分，太阳直射在地上，这时室內的温度可以达到摄氏35－40度，最炎热的记录是摄氏55度。而在沙漠中的室外温度，最高达到过摄氏70多度，如果把鸡蛋放在沙石上烘烤，不要40分钟就可以烤熟。

由于埃及法老每天都生活在这种炎热的气候之中，环境逼迫，所以法老每天都按排几名侍者，在其身后用“大羽扇”为其扇风纳凉。可见，“大羽扇”是埃及法老一件必备的纳凉工具。而生活正是艺术的源泉，古代埃及艺人，就把法老与“大羽扇”的关系描述和雕刻了下来，所以，在很多埃及早王朝的文物和壁画上，都雕刻了侍者持大羽扇站在法老身后的形像。

但是，后来中国国都因战争曾几经迁移，逐步从炎热的埃及迁到了温带地区的中国。然而，古帝在迁都之后，还是走到那里把它带到那里，尽管两地的气候发生了很大的变化，但古帝还是“习惯性”的继承着这一黄帝时期遗留下来的文化遗产，使这种传统的纳凉工具流传至今。

我们都知道，在现在的中国，既使是夏天，气温也没有埃及秋天那么炎热，而冬春两季，几乎就用不着“大羽扇”了。这样看来，中国古代宫女站在皇帝身后手举“大羽扇”的传统制度，实际上，在很多时间里，仅仅是一种无为的罢设，或装饰品，因为“大羽扇”取风纳凉的作用，早已丢失了许多。但是，这一祖传的值得尊重和纪念的，黄帝时代传承下来的宫庭文化遗产，却在中国代代相传，一直沿用了几千年，直到明清时代才逐渐消失。

而极其遗憾的是，中国考古學家却在中国先秦墓葬中，以及后来的其它文化遗址中，从来也未发现过一件这样的历史文物可以证明，这一传统文化是在中国土生土长的。相反的是，中国这种独有的“宫庭大羽扇文化”早就广泛的雕刻在《纳尔迈权标头》和其它埃及文物上。

这也就是说，我们从埃及《纳尔迈权标头》上，再次看到了中国独有的“宫庭大羽扇文化”之根在埃及，它也是5100年前黄帝时代的产物！换言之，“埃及大羽扇文化”，确凿的证明了“中埃”两国历史文化，是一脉相承的同祖文化。

由于，“埃及大羽扇文化”起源于5100年前，而中国的“大羽扇文化”相对较晚，我们从时间上看到，中国“宫庭大羽扇文化”，确实是从埃及发源、演变，再随战争的人流从埃及带过来的文化。从这个意义上来说，埃及法老的“大羽扇”文化，为我们证明中国宫庭“大羽扇”文化起源于埃及的事实，又留下了一件不可低毁的确凿物证。

8⃣️图腾信仰

公元前3100年，古埃及分为上埃及和下埃及，狭长的尼罗河流域被分成了北部和南部两个独立王国。

北部为下埃及王朝,国王头戴红色王冠,以蛇为保护神,以蜜蜂为国徽.

南部为上埃及王朝,国王头戴白色王冠,以鹰为保护神,以白色百合花为国徽.

直到公元前3100 年左右,终于在美尼斯法老的领导下统一了

古埃及信仰变成鹰加蛇了

同时咱们传说黄帝上下统一华夏，图腾变成这样了，那个时期叫应龙，差不多就是下图这种类型

再看看古埃及蛇神，跟甲骨文一模一样

9⃣️是蝎子王那尔迈统一埃及，而且蝎子王那尔迈的儿子也是继承皇位，成为古埃及历史上第一个父传子受的法老。

古埃及那尔迈(Narmer) = 蝎子王 = 禹 夏朝开启！

上下埃及统一 = 炎黄统一

那尔迈(Narmer)，古埃及第一王朝的首位法老，被希罗多德称为“美尼斯”。传说他以武力统一上下埃及，并建都孟斐斯。曾被认为是第一个统一埃及的国王，但根据已发现的有关蝎子王的文物（主要是蝎王权标）来看，那尔迈的称号就是蝎子王。

公元前3500 年，埃及进入阶级社会，国家发展起来。但当时埃及还没形成一个统一的国家，全境有十几个部落，由于信仰不同，经常争战不休。长期的兼并战争中，狭长的尼罗河流域被分成了北部和南部两个独立王国。北部为下埃及王朝，国王头戴红色王冠，以蛇为保护神，以蜜蜂为国徽。南部为上埃及王朝，国王头戴白色王冠，以鹰为保护神，以白色百合花为国徽。多少世纪以来，上、下两个埃及王国一直是分裂的，直到公元前3100 年左右，终于在那尔迈（蝎子王 - 禹）的领导下统一了。

统一后的国王称“上下埃及之王”，有时戴白冠（代表上埃及），有时戴红冠（代表下埃及），有时两冠合戴，象征上下埃及的统一。上埃及国王带一顶白冠（中国“皇”字头上就是顶白冠，黄帝儿子少昊也被称为白帝少昊），下埃及国王带红冠，这红冠就是炎帝的象征。后来那尔迈（蝎子王 - 禹）完全统一上下埃及后就分别两次加冕，在上埃及带白冠，在下埃及带红冠。这整个过程都刻画在文物那尔迈调色板上（如下图）

那尔迈治水就是大禹治水

那尔迈期间最大的功绩则是治理并利用了尼罗河的泛滥用于农业生产。也就是说大禹治水并非黄河 而是尼罗河

“禹”字和拿着锄头的蝎子王法老上的蝎子完全一致

《竹书纪年》记载禹王：虎鼻大口 两耳参镂。

再看看保存下来的那尔迈国王头像 是不是很形象啊

禹其实是大禹当时统治的地图，也就是蝎子的意思

古埃及的“大禹治水”图

那尔迈（蝎子王-禹）拿着锄头领导兴修交错纵横的水道工程的石刻画，图中，那尔迈（蝎子王-禹）由两个手拿大羽扇（这似乎就是传统中国皇帝都有配备的大羽扇）的侍卫护卫着，站在一条人工挖掘的水道旁，手中拿着锄头正在掘土。他前边，一个人弯着腰拿着簸箕正准备接过国王铲出的土。国王身后也有一大群人在忙碌着挖掘河道。国王的锄头上方清晰地画着一只蝎子。

埃及有著名的尼罗河，经常泛滥成灾，尽管一直没有彻底治服，但是埃及人肯定在几千年里积累了丰富的治水和测水经验，埃及在公元前3000年就有大型水利工程。

黄河宋代以前叫长河，战国以前根本就很少水患，《诗经》”坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。”河水清且涟猗，河水清澈的可以见到河底，这样的水会是水患的水？当时的森林几乎没有被破坏 所以不会有大的水患 那么大禹治的什么水？ 所以说 大禹治水绝对不是我们中国的黄河和长江，而是埃及的尼罗河！

黄河真正严重水患是从汉代开始 因为人口增多了 就开始破坏森林了 森林破坏了随之而来的就是水患《墬形训》写道:禹乃以息土填洪水以为名山,掘昆仑虚以下地,中有增城九重,其高万一千里百一十四步二尺六寸。正因为尼罗河的泛滥，洪水过后，大片土地无法辨认！

为了丈量土地的方便，必须建立一些方向标，就这样，埃及的金字塔诞生了！当然最原始的金字塔决不是我们现在看到的金字塔，肯定有很多形状和不同材质的金字塔，最后经过洪水的洗礼后，只有金字搭的形状才保留下来！为了抵抗洪水，金字塔必须建的很大很宏伟！这也是建造金字塔之谜！正因为他的宏伟，最后也成为法老象征--坟墓！

有了这些方向标，洪水过后就可以丈量土地了，这也是埃及几何和数学以及治理洪水，水利灌溉发达的原因！为 什么这些知识没有传入中国，一个 很大的原因是到中国的周人只是埃及的一个探险队，上层贵族不会参与探险，而当时能接受文化教育只是贵族子弟，而且纸张非常少（莎纸），能成册的 书也 非常少，只能空头相传！而 周人因为一路战争，以及和商朝的 战争，几乎没有时间记录，再加上没有埃及的 环境使用，大部分不使用的文化如数学几何就失传了 ，而实用的中医经络留传了下来！