对形而上与形而下一知半解，有没有例子更好的认识它们?

对形而上与形而下一知半解，有没有例子更好的认识它们?

公元前332年，儒家第四代掌门孟轲肩负着复兴儒学思想的使命来到魏国觐见梁惠王。

孔子死去一百多年后，儒学已经传递了三代，中国浸入了他最不愿意看到的最坏的战国时代。礼崩乐坏，以强吞弱，生存危机在前，各国都在追求王霸之道，主张仁义的儒家思想仿佛如后来的空想社会主义一样不受欢迎，孟子和魏惠王的对话结局可想而知。

梁惠王以后，提倡实用主义开始主导各国的治理政策，法家，兵家大行其道。后来，佛教，儒学，道教都被阉割成具有现世好处的工具，经世致用，学以致用成为中国人的圭皋。

还是在这一年，一万五千里之外希腊的一个小岛上，集雅典经学之大成的亚里士多德病逝，身边留下一套无名著作。这套书的研究对象（不同于亚里士多德之前写的那些现实生活中看得见摸得着东西，类似马上能进化成生产力工具的物理，生物，社会学）是和梦幻一样的猜想和假说，完全不可测评，不可感知，务虚而不务实。

几十年后，亚里士多德的后辈们得到这套书，将其命名为Metaphysics, 以区别于他的Physics（物理）之类的作品。Meta就是physics之外的意思，后来，这套专门务虚的Metaphysics成为照亮西方思想界两千年的明灯；再后来，这套书被引入中国，译为《形而上学》。

时至今日。我们在这个宇宙的知识主要由两部分组成：

一部分来源于是我们肉体能直接或者间接通过工具能感知的一切：世间万物物质能量，通过观测量度总结出一个个规律（定理），由简至繁，形成物理，化学，生物，社会学等诸多以观察为先，归纳推理而来的学科，这些“形而下学”亦称科学。

随着人类对科学研究的深入，发现科学是有局限性的。科学作为一种经验主义的认识论，有着经验主义的巨大缺陷：它永远不能产生绝对正确的真理，科学只能不断接近真理。如果仅仅靠科学，人类毫无希望。它并不是一种求知的方法，而仅仅是一种实用的工具。

科学最多只能回答“是不是”的问题，而不能回答“该不该”的问题。如果我们想问“人的意义是什么”之类的问题，科学是无力的。我们的人生必须从”别的地方”寻找意义～～～这个“别的地方”就是我们知识体系除了科学的另外一部分，以一些不证自明的假设（公设）为先，演绎出来的一个个公理体系。叫做“形而上学”。包括了哲学，逻辑学，宗教甚至数学。

历史上，每当科学走到死胡同时，都是在宗教，哲学和数学的引领下，走到一个新的境界。那些引领人类前行的科学家如伽利略，牛顿，爱因斯坦往往本人就是哲学家，数学家甚至虔信的教徒。

为什么形而上学能引领科学呢？因为我们的宇宙本身是一个自我完足的体系，形而上学也是一个个自我完足的公理体系。只有体系和体系之间才能互为镜像，相互校验。比如，人光凭自身很难凭感觉自我理发，但是有了镜子，把自己的影子投射进去作为参照，一切就变得简单。

如同做梦一样，人类无中生有创造的一个个公理体系：各类哲学，形式逻辑，基督教，佛教，几何，数学。历史上，这些看似荒谬无用的知识，如同双螺旋的DNA一样，和人类自我观测的科学一起交互参照，修补，进化人类知识的基因，推动人类社会进步。

公理体系不同于必须证明或证伪的实证科学体系。其基柱一般由几个不允许质疑的，不证自明的，公认的“理”（命题）构成，进而演绎出一堆命题，这些命题不能互相矛盾，更不能和公理冲突，只要能做到自圆其说，自成体系即可。

拿最著名的公理系统～欧里几得几何为例。欧式几何的五条公理是：

1、任意两点可以通过一直线连接。

2、任意线段能无限延长成一条直线。

3、给定任意线段，可以以其一个端点作为圆心，该

线段作为半径作一个圆。

4、所有直角都相等

5、若两条直线都与第三条直线相交，并且在同一边

内角之和小于两个直角和，则两条直线在这一边必

定相交。

从上面五条公理开始，条不紊地由简单到复杂地证明一系列命题。他以公理、公设、定义为要素，作为已知，先证明了第一个命题。然后又以此为基础，来证明第二个命题，如此下去，证明了大量的命题。其论证之精彩，结构之严谨，令人叹为观止。零散的数学理论被欧几里得成功地编织为一个从基本假定到最复杂结论的小宇宙。

为什么说宗教也是公理系统的知识呢？

这要从人类思维的发展史说起了，因为宗教发展史就是一部人类认知的发展史。

心理学研究知道，人类最大的恐惧来源于不可知，也就是人最怕遇到信息的不确定性。因为人类是进化出眼耳舌鼻身的具有神经网络的生物，这些感觉器官的基本功能就是消除自然界不确定性，从而获取能量生存的，比如眼睛看到猎物，就要确认位置，计算方位，预测猎物下个瞬间出现的位置，从而进行捕捉。一旦人类遇到自己不能预测，不能确定的信息时，恐惧就会产生。

史前的人类在发展中遇到大量不能理解的事物时，就把那个事物用自己最熟悉的模式具象化。人对什么最熟悉呢？肯定是人自己，所以把一个拟人的人格附加在事物上，神，就这样被人类创造出来。比如雷神，风神，大树神，兽神......世间万物皆被人格化（有灵），这就是泛神的阶段，至今很多萨满教和地方土教还残留这这些拟人化的神灵崇拜。

神本身就代表一种规则，神就是宗教体系的公理，人把自己投射到神这个公理体系里面，就可以对照现实世界，建立最原始的世界观和人生观，方法论，让很多人在一个精神体系里链接，组成社会对抗自然。

放眼当今世界的宗教，多神教早已式微，主要就是基督教，伊斯兰等一神教，这是为什么呢？

多神教被一神教取代，实际就是公理系统的替代，越能和人类认知相符的系统越会被人接受，

不论公理如何荒谬，公理系统只要满足下列三个条件，就可以成为一个完美可信的公理系统：

独立性——不能被其他公理推出、

和谐性——推导出来定理不能与其他公理矛盾

完备性——一套公理必须能够完整描述一套系统。

前面说过，每个神自身实际就是一个公理，不容置疑，信则灵。多神教如萨满，如希腊十二主神等，有一个明显的缺点，和谐性上不能和一神教媲美。

同处一个神系（公理系统）里面，每个神都有自己的信徒，就和人和人之间一样，人格不同会出现矛盾，神和神之间难免有神格上的冲突，导致整个系统趋于崩溃。为了解决这种多神的冲突，保护系统存在，很多多神教都有诸神决战的末日传说：比如北欧神话里面的“诸神的黄昏”，希腊神话里面的“伊利亚特”等等

最后人类发现，如果要成长为一个强大的帝国，避免信仰上的逻辑矛盾导致社会分裂，必须放弃多神论这个不稳定的公理系统，公理必须越简单越好，最好就是一个（神），这时犹太人建立的一神体系～～基督教，被关注到了：

基督教的根本公理就一个：上帝。

上帝是唯一存在的神，上帝创世造人，信上帝，得永生。基督教后面一切论述如新旧约，福音书等都是在这个简单易懂的公理下进行演绎，最终成为一个体系。

公元313年，罗马皇帝君士坦丁一世发布米兰赦令，承认基督教合法性。几年后，君士坦丁集结基督教大会，再次重申了圣父圣子圣灵三位其实为一体，保证了基督教避免分裂（和谐性）。从此基督教逐渐开始取代罗马十二神教，成为国教。同时罗马帝国疆域扩张到500万公里。

三年后，公元316年，西晋末代皇帝司马邺肉袒牵羊，抬棺衔璧投降匈奴人为奴，随之像畜生一样屈辱被杀。

儒道学说终于没能抵御实用主义的侵蚀，汉人统治集团的思想混乱导致礼崩乐坏，血亲相杀，唯利是图，最终自吞恶果。中国进入历史上最黑暗的五胡乱华的时代。杀戮和秩序混乱一直持续到佛教进入中国上层建筑的南北朝时期，才告一段落。