能不能通俗地解释一下海德格尔的向死而生？

能不能通俗地解释一下海德格尔的向死而生？

首先我想澄清一点，海德格尔的向死而生不是一种成功学的理解方式。好像说的是：一个人本来浑浑噩噩的生活，人家勤奋学习，努力工作，追名逐利，他也这样，直到有一天他知道了他有一天会死，一下恍然大悟地想：如果我还有几天就死了，那么这几天一定要为自己而活，我要每天当成是生命的最后一天生活，于是开始了本真地生活。只要做到了…就能…，一种成功学的理解。把本真生活理解成一种更高级的生活。虽然你成功的避免了一条普通卷的链条中——这里的避免也许是自己的能力不足，卷不过别人，也许身在乱世等等，但你还是逃到了另一条卷链上。这里的本真没有一种更高级更理想更正确更成功的价值比较。

还有，向死而生要避免一种文学地理解。什么人生意义，生命体验，情绪感受，置死地而后生，直面死亡等等。知道了我是会死的也不会让你的人生多出多少意义出来。

向死而生是一种死亡现象学。我们试着对照一种颜色现象学和一种疼痛现象学。颜色我能看到，疼痛我能感觉到，但是死亡，我能看到但不能感觉到。颜色我能看到你能看到，你看到的颜色和我看到的是一个东西，虽然我们感觉可能不一样。疼痛就和颜色有区别，我的疼痛和你的就很不一样。我知道你疼是从你的外面看到的，我的疼我自己感觉到的。而死亡和疼痛又不一样，死亡都是我看见的，没有一个我的死亡感觉。我知道自己会死和死会是一种什么感觉也是一种从他人而来的一种推论。相对于疼痛而言死亡对于体验这块完全是无。我在的时候死亡不在，死亡在的时候我不在。死亡成为我的一个不可能的可能性。也就是说死亡是一个纯粹的可能性，一个不能实现的可能性。颜色有种看的结构，疼痛有种感觉的结构，死亡有种向-的结构。

向着死亡生存。我的死亡对于我来说它不是一个现成的事件，我永远无法知道它哪一天会来，是什么样的。我只要还没死就会随时随地都有可能死去。向着死亡生存和向着灯塔眺望的区别就是，死亡不是在一个远处等着我去实现的东西，它就在近旁就在眼前，无时无刻不缠绕着我。所以向的结构也可能造成一种误解。后期海德格尔用“能死者”。

向死而生不提供额外的意义，死亡就是意义本身。我们无论大无畏的英勇赴死还是贪生怕死还是炼丹养生得道成仙都是在能死的意义上开展的。没有作为一种可能性死亡的存在，你的英勇就不能称之为英勇。我们人的任何活动在能死的意义上变得有意义，即使你生活得毫无意义想要去死也是在有意义的状态中生发的一种意义。

所以只要人是能死者就不会有虚无。