如何才能读懂卢梭的《爱弥儿》？

如何才能读懂卢梭的《爱弥儿》？

谢邀。题主在问题描述里其实问了两个问题，一个比较具体是如何读《爱弥儿》，另一个比较宽泛是如何读哲学。考虑到我们一般不会把《爱弥儿》视作哲学作品，所以我估计题主还处于非常入门的阶段，后一个问题比前一个问题更值得讨论。有一些非常基础性的事项是值得题主以及很多爱好者注意的。

1 学习某一种哲学理论，首先是要了解这种理论的知识性的内容。这种理论是如何组织的、如何从理论雏形开始不断变迁的、这种理论可以回答什么问题、这种理论受到了哪些批评等等。这些都是学习的对象，并不需要学习者接受这种理论，或者“发自内心的认可”这种理论。相反学习的结果很可能是充分的理解和认识某种理论的缺陷和不足。

2 读历史上的经典著作是一种效率非常低的学习方法。因为我们现在所学的知识是对经典著作不断研究和发展的结果，就像我们学习经典物理学理论并不需要去阅读牛顿的《自然哲学的数学原理》。当然，哲学研究和物理学研究的方法不同，读经典著作仍然具有一定的必要性。

更要命的是，经典著作在形式上并不是按照现代学术习惯和学术规范写作的，比如柏拉图的《理想国》是对话体、卢克来修的《物性论》是诗歌。经典著作的内容通常非常庞杂，包含了很多乍看起来意义不明的内容，比如霍布斯的《利维坦》开篇五十页在讨论人的生理结构。历史名著还可能包含明显不具有现实意义的内容，比如亚里士多德的《政治学》第一卷论证了奴隶制的合理性。在缺乏基础知识或者师长带领的情况下，读经典著作纯粹是盲人摸象。

所以我们通常建议初学者在入门之初阅读教材，而不是直接读原著。就像题主自己说的，“加深对乐理等知识的学习再多欣赏一些好作品就能明白一些。”《爱弥儿》并不是一本乐理教材，而是一份乐谱。

3 正因为上面提到的，经典著作的内容非常庞杂，所以读经典著作绝不是字字句句的钻研和理解作品的含义。在读经典著作前，需要先读二手研究作品，知道经典著作中哪些部分是值得关注和仔细阅读的；哪些部分对现代研究者还具有现实意义；作者在写作时处于何种语境中，写这部作品是为了什么目的；后来的研究者针对这些部分提出过哪些解读、存在着哪些分歧等等。打个很烂俗的比方，如果我们把经典著作视为一座宝山，那二手研究作品是必不可少的地图、探照灯、十字镐。

4 就我个人的经验，我依然建议初学者读一些经典名著。阅读的目的不是从中发现什么思想和智慧，而是培养兴趣爱好、增加一些感性的经验。因为教材总是比较枯燥的，教材描述的思想看起来都干巴巴差不多，而有一些经典名著本身富有文学性或者感染力，比如卢梭的《社会契约论》、《论人类不平等的起源和基础》，洛克的《政府论》等。不过这种作品的感染力是非常私人的体验，比如我觉得《爱弥儿》前四卷非常无趣，但是第五卷极为精彩，附录也很有意思。如果题主觉得没意思也不要紧，觉得没意思就不要去读。读原著本来就是为了培养兴趣，而不是摧毁兴趣。