Simone世无常景只争朝夕是意思？
的有关信息介绍如下：
朝夕，是个比喻。指 早晚。有 朝生暮死 之言句。
个人理解哈，只争朝夕，是 一切有情，只执着 所谓 活着的 这个阶段。在这个阶段没，争争夺夺，财色名食睡，三毒，八邪，……
从未想过，朝夕以外的 情况。生哪里，死哪里？
那么，世界上，有所谓的 常景 嘛？没有。山河大地，日月星辰，花鸟鱼虫……都是 瞬间变化的。
如 人身，从婴儿 到 现在 几十岁，容貌是不是改变了呢？是的！
每年都在变化吧，每天，每小时，每分钟，每秒，刹那……都在变化，没有不变化的。
重点：既然是 刹那变化，
那我们 当前 对 一个 景（境界）的认识，
实际在 当前 就 是一个 所谓的 回忆了。
因为，那个当前的 景（境界），于当前已经变化，不是 当前的 那个了。
绕嘴（晕）
所以，楞严经 ：当处发生，随处灭尽。
那，这个 朝夕的 时间段，是怎么来的呢？是在 执着 自己身体 是我的情况下，对外界的 认识。
这个我执，只隐藏在背后，不容易发现。只对 当前的 景（境界），而 分别取舍。
我们从来都知道 认为 外界都 无常的，
而且从来都 忽略 自己这身体也是无常的，
一切都 以我为中心，而这个我，又 早晚会坏掉。
悲哀！
一切都是朝夕，还于朝夕去争。
朝夕无过，只在妄认认真实，而去争于朝夕中而不觉。
若识得朝夕本不真实，于朝夕而不求，不争，来利益不过喜，失利益不烦恼。
因为本来空寂，示现朝夕 相。
举个例子：一年四季，春夏秋冬，阴晴雨雪，这都是朝夕。但是，虚空一直那样，无相而不动（虚空也是相哦。）
这是 举个最贴近的例子。
不论世间相如何变，虚空不动。
一个 讲 唯识宗 的师父
把（自性）虚空叫：见证者。
若无见证者，那怎么知道 一切无常呢？
这个见证者，才是 无始劫以来 一直未动而 见证一切 的 真我。
肉壳子也是 无常的。
你一直见证肉壳子 在无常变化啊！
认这个 见证者，不认无常，
生死
又是什么呢？
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再深入一步，如果没有 无相而具全体妙用的 佛性，那 这些变化的 景相，又是怎么 来的呢？是谁 呈现的呢？
所以，元音老人 一直 强调 明心见性，
明这个 对境有显，分别思维的 心，也是 佛性妙用。
明这个 能把 因缘合和 以 妙相呈现 出来的 也是 佛性妙用。
举例子（元音老人总说 海中咸味）
这里说个 典型的。
面粉里都有 面筋 吧。
一大堆面粉，捏成好多吃食儿。花卷馒头烙饼……
这面筋啊，选择一个 馒头认为是自己，缩成馒头一样大。把馒头作为自己身体。妄认为 我。
然后以我为 中心，认知 外界的一切色相，从而分别取舍。这就是轮回。
其实，身体（馒头），花卷，烙饼。都是面粉，面粉里就有面筋。
面粉大小多少，还是那些，只是形状不同。即是分无数形状（成个山河大地，日月星辰，这是 无情。 这面筋 住到一个 色壳子里 ，操纵色壳子 运动 去分别取舍 就是有情 ），哪个形状里，都离不开面筋。
所以。经也云：有情无情 同源种智。
都离不开 佛性。
住相住死的是 凡夫
住相有脱离心，但是舍不得的，还有求心修行，是小乘 外道
其他评论里有个 泼猴，很麻烦。不认 六祖，诽谤大乘，排斥 楞严经，有福报的注意了。被歪了去。
吉祥如意
