“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”你读后有什么感悟？

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”你读后有什么感悟？

在下面这个回答中：

为何我读《论语》，总能品到悲苦之情？ - 徐晓轶的回答 - 知乎

我谈到：

论语开宗明义就谈到了乐，更说到了儒者的乐是什么样的。

就我的理解，快乐是一种心理活动，来自满足。一般人的快乐主要来自如马斯洛需求层次那样逐层抬升。但人总是欲壑难平，知足常乐，可什么才是足啊？！

面对春秋乱世，夫子的理想是平乱世抚百姓镇国家，要实现这个理想，最简单的就是法家，以暴制暴，但夫子不愿不忍。夫子认为乱世的根源在于人对物质无穷无尽的欲望，食色性也，但应有度，需要加以节制：仁义约于内，礼乐束于外。乱世当行杀伐，所以夫子没有成功，但儒学也由此摆脱了成功学的桎梏，成为中国人的超越之道。

儒学本质上就是对人的欲望的转化，将人对物质的渴求通过强化家国情感、勤于学习加强反省、认识到自己的时代责任、积极进取努力奋斗，从而获得情感上的满足、道德上的优越感，自然心安，然后快乐。也就是说，儒学非常直接的将人从生理、安全这样的低层次拔高到了自我实现的最高层次的满足上。所以才会有夫子的：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；颜回的：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

那么，儒学的乐是怎么来的呢？！

首先，认识到自己的人生意义：

中国古人对命的观点是什么？ - 徐晓轶的回答 - 知乎

三十而立，所立者何 - 小一 | JXPi

其次，努力学习、勤于反省，以求心安：

夫子问曰：汝，安否？！

小子答曰：安

夫子祝曰：安则汝为之

再次，积极进取，践行自己心中仁道理想：

夫子：颠沛必于是、造成必于是，择善固执，知其不可而为之

孟子：义之所在蹈死不顾，虽千万人吾往矣

颜回：鄙食陋巷

子路：千里驱驰正冠而死

曾参：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

最后，求仁而得仁又何怨：

夫子曰：乐在其中

颜回曰：不改其乐

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

立命、学习反省、心安、勇进、平静的接受，然后自然乐所以乐者。