不足为外人道也究竟是指哪一个意思？

不足为外人道也究竟是指哪一个意思？

谢邀。

其实您想知道的，不是这句话怎么翻译。因为这句话只要翻译成“没必要去告诉别人”也就行了。您想知道的，其实是桃花源人对于入世的心态如何。再往浅白的说，就是他们心里觉得有没有必要和那时的外界有交流。

其实一切远没有这么简单，这也不是一个入世与否的心态问题。

这里我们先得解释一个词：“外人”。为什么要解释清楚“外人”呢？因为您得知道“不足道”的对象到底是谁啊，这样才能更好的阐释“不足道”背后的心态。比如说您一个月赚12万，“外人”问您收入情况，如果这个“外人”是您不成器在家啃老的同学，那您这个“不足道”标志着一种谦逊；如果问您薪资的“外人”是马云马化腾，您这个“不足道”背后可能隐藏的感情就是自卑了。

《桃花源记》里面一共出现了三次“外人”。那么问题来了，这三位“外人”，是一回事么？

肯定的说：并不是。

我们来看第一个“外人”：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

这个“外人”，您如果想当然的解释为桃花源外桃花山，桃花山外桃花林，桃花林外所有人，那您可就跑偏了。为什么呢？下文有说：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉...”这句什么意思呢，就是说这里的人从秦乱就避难进来了，现在则是东晋孝武帝太元年间了。孝武帝司马曜用太元这个年号，一共是21年，甭管这个赶海抓青蟹的武陵人是这21年中哪一年进来的，算来算去，这里人也有五百多年没出去过了。

我不知道您看过西游记没有，假如没有，暑假可以看看。如果不想看书可以补剧，各大电视台均有播放。西游记第十四回叫《心猿归正 六贼无踪》，您看看孙大圣压在五行山下有期徒刑五百年以后，等他刑满出狱，他老“猴”家的穿衣审美变得多么怪异：“…过了两界山，忽然见一只猛虎，咆哮剪尾而来，三藏在马上惊心。行者在路旁欢喜道：“师父莫怕他，他是送衣服与我的。”...那只虎…却被他照头一棒…行者拖将虎来道：“师父略坐一坐，等我脱下他的衣服来，穿了走路。”三藏道：“他那里有甚衣服？”行者道：“师父莫管我，我自有处置。”好猴王，把毫毛拔下一根，吹口仙气，叫：“变！”变作一把牛耳尖刀，从那虎腹上挑开皮，往下一剥，剥下个囫囵皮来，剁去了爪甲，割下头来，割个四四方方一块虎皮，提起来，量了一量道：“阔了些儿，一幅可作两幅。”拿过刀来，又裁为两幅。收起一幅，把一幅围在腰间，路旁揪了一条葛藤，紧紧束定，遮了下体道：“师父，且去，且去！到了人家，借些针线，再缝不迟。”

以孙大圣时不时的还有土地公公，六丁六甲跟他聊天解闷的机会，居然五百年后审美变成了这个样子，和大唐衣着天差地别，哪里还有半点当年美猴王的风采？可是问题来了，桃花源人与世隔绝五百年，居然能做到“男女衣着，悉如外人。”您不觉得奇怪么？难道他们全村是死肥宅了五百年，不出门但是能天天上网看抖音，还能快递送货上门？？？

可见，把这里的“外人”理解为桃花源外的人，是荒谬的。

对第一个“外人”正确的理解，是“方外之人或者尘外之人”，也就是游方士。

下面我们说说第二个“外人”。

第二个外人出现在：“遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”这个外人就好理解了，那就是桃花源以外的人。

关键时候来了，那么第三个“外人”，也就是您题目中这句“不足为外人道也”的“外人”，他究竟是谁？他来自哪里？他要去何处？请看《探索与发现》——来自魏晋的神秘人。好吧，我开玩笑的，清一下嗓子，回到正题。

回到正题之前，请允许我稍微的把话题岔开一点，您放心，还在掌控中，不是雨女无瓜的瞎聊。

《桃花源记》，很多选本极其讨厌，因为有严重删节。按道理说，这东西一不影射政局，二不教唆犯罪，为什么有删节呢？因为编者想把诗和文按照不同的问题分类给分开，结果把真正的正文，也就是那首桃花源诗给删掉了，倒是把题记给留下来了。这种行为实在是教条而蠢笨。因为不愿意这么想编者们的恶意，所以我选择很善意的认为，是编者为了給读者减负，不让您一次背那么多。那么删节了什么呢？删节了后面的一首五言古诗。录取全文如下：

桃花源诗

嬴氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮之商山，伊人亦云逝。

往迹浸复湮，来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩。

桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎豆犹古法，衣裳无新制。

童孺纵行歌，班白欢游诣。

草荣识节和，木衰知风厉。

虽无纪历志，四时自成岁。

怡然有余乐，于何劳智慧？

奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，旋复还幽蔽。

借问游方士，焉测尘嚣外。

愿言蹑清风，高举寻吾契。

其实那些选本，如果老老实实的收全乎，把这首五言古诗也带上，会让大家对文中的“外人”就没那么多的误解了。

我们看看其中一句：“俎豆犹古法，衣裳无新制。”俎和豆，是古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。这句话的意思就是：祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。那读到此处，您就明白了，五百年衣服都没新款式，如果把“男女衣着，悉如外人。”的“外人”解释为桃花源外的人，是不是纯属胡扯？谁要是这么解释，那真是太看不起我魏晋风度了，那些个大名士个顶个的奇装异服，正所谓：

coaplay伪娘风，

粉底眼线姨妈红。

行车坐饮五石散，

真爱何须辨雌雄。

（歪诗一首，莫当真）

那个时代的时尚，一点也不输现代。这里不展开，我怕绕太远。所以再强调一下，第一个“外人”指的是方外之人，游方士，您要是想理解为那个时候穿“汉服”的人也不是不行，当然，更准确点是“秦服”。

至于第三个“外人”，把他解释为第一个的意思，游方士也好；抑或是解释为第二个的意思桃花源外的人也罢，都是对五柳先生文学功底的轻视和对《桃花源记》故事性肤浅的理解。

请您翻一下《桃花源记》的最后几句话：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”麻烦您琢磨一下，陶渊明写这句话想干啥呢？

如果说武陵渔人老四赶海以后，告诉当地市长，他发现了与世隔绝五百年的聚居人群，这个还解释的通。这么大的事，报告一下政府还是有必要的。郡守派人出去找了，没找到，这篇文章就该结束了啊，为什么最后还补充那么一句呢？？您不觉得刘子骥的出场很奇怪么？前面没他事，中间没他事，后面其实也没他事，临了临了把他带出来干啥？？甚至这几句不要，并不影响《桃花源记》的文学美啊。

其实这里面有很大的隐情。

我们说说这个刘子骥。刘子骥据说是陶渊明的远方亲戚，他大概比陶渊明小20岁，也只活了20岁。《晋书·刘麟之传》记载刘子骥“居阳歧”，阳歧即今石首县西山，在江之南岸，距武陵不远。看到这里，没什么好奇怪的，武陵发现神秘部落，刘子骥又住在附近区县，他本来就是个喜欢寻仙问奇的人，听说了这个事情去找找也不为怪。似乎陶渊明写补这么一句，就是为了证明确有其事，他朋友还去找了呢，没找到。诸位看官要是不信，去问我朋友刘子骥。

可是没办法问，因为刘子骥找了一圈没找到桃花源，就病死了。并且从此以后，再也没人问过这个事情！奇幻不？

我不知道您听没听说过罗布泊事件，当年彭加木在罗布泊失踪以后，中国是派遣了军队去寻找的，而且一直没放弃。武陵发现这么大的村落，而且刘子骥也不是普通人，他当时是个不到20岁的名士，就这么不明不白的病死了，也没人再去找过桃花源？？

细思极恐！

刘子骥生前最喜欢的事情就是探幽访奇，这个事情连我都知道，作为刘子骥好友加亲戚的陶渊明不可能不知道。桃花源就在武陵，刘子骥得知桃花源的时候，原文用词“欣然规往”，注意，是“规往”，是做了攻略的！不是浅尝辄止的游山玩水。显然，刘子骥知道桃花源的难寻难觅，所以提前做了准备。我们可以大胆的推测，在他以前的探险生涯中，是到过桃花源的！只是他和武陵渔人一样，“寻向所志，遂迷，不复得路。”出来以后，找不到再进去的办法了。

这次他听说又有人找到了，于是“规往”，就是想再次进去！

刘子骥要进去做什么，我们不得而知，但是这一定是很危险的。因为紧接着就病死了。20岁的年纪，又是喜欢探险的人，身体素质就算比不上贝爷，也不应很差。而且他去之前还做了规划，即便如此，他还是不明不白的就病死了。

那么问题的答案渐渐的浮出水面，文中提到的第三个“外人”，不是外面的人，也不是游方士，就是特指“刘子骥”！桃花源的人不想让他再找到路进来了，不想让他再惦念了，所以给了这样的警告。但是刘子骥显然没有听进去，还是欣然“规往”，随后病死，而且桃花源再也无人问津。说明桃花源里面有刘子骥在乎的东西！不但有刘子骥在乎的东西，而且很可能他第二次又找到桃花源，并且成功进去了！！

这个让刘子骥不惜付出生命也要去找寻的东西到底是什么呢？

我们再次回到原文，可以发现一个很奇怪的描述：“南阳刘子骥，高尚士也。”这个描述奇怪在哪儿呢？奇怪在“高尚”这两个字不知道用意何在。难道点名刘子骥高尚，以加强桃花源这件事存在的肯定性吗？那您就不了解魏晋名士了，刘子骥这三个字足矣表明事件的真实性，实在不用再拍个马屁。而且连郡守都派人去找了，还用得着赘述这个事件的真实性么？？您应该知道聂小倩的故事，如果不知道，请去看张国荣经典电影“倩女幽魂”。蒲松龄在《聊斋志异 聂小倩》的一开篇，就描写了宁采臣，原文是：“宁采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重。每对人言，生平无二色。”如果您读过原文全篇，您就会知道，开篇写的宁采臣的每一个德行，在后面都有反映。

陶渊明那么牛那么清高的一个大文豪，会莫名其妙写一句前后都没有任何呼应的“高尚”来拍人马屁？？

显然不会！

陶渊明直说刘子骥高尚，就是暗示，桃花源里面让刘子骥宁可付出生命的东西，是符合他高尚节操的！不是金钱，不是俗物，到底是什么？他没说，或许真的不知道，或许是不敢说。您如果愿意想一想，我可以给您提示：武陵在秦统一前属于楚国。楚国固然强大，但是楚国的文化和中原非常不同，其中包括巫风盛行。即便是现在的湖南，也有各种赶尸下蛊的传说。刘子骥到底要去桃花源找什么？他到底找到没有？是什么让他出来以后很快就像中了蛊毒一样病死？为什么后来所有人都不再去寻找了？您如果愿意，可以在晚上睡不着的时候，慢慢的想想。

最后给出结论，第三个“外人”，就是文末的刘子骥。桃花源人说“不足为外人道也”，其背后的心态，既不是觉得我们这里小，你们外面大，我不好意思；也不是风景我这边独好你们最好别来打扰。而是对刘子骥发出的警告，不希望刘子骥再进来。而刘子骥怀着一个高尚的心愿，再次寻找进入，没想到因此病逝。

以上。