尼泊尔是一个怎样的国家?

尼泊尔是一个怎样的国家?

尼泊尔是一个美丽与丑陋，善良与邪恶在市井混合交织的国家。

所以有网文说，尼泊尔是离天堂最近的地方；我笑了。

所以有网文说，尼泊尔国民的幸福指数很高；我笑了。

不要因为看了倪妮的那部《等风来》，就觉得尼泊尔美出了天际线。

毕竟加德满都还有一个著名的“烧尸庙”，那里安放着一部分尼泊尔人的生死观（后面详细说）。

也不要把你扛着背包转了一圈，拎着相机拍了几张照片的印象，放大为自信满满的“眼见为实”。

毕竟绝大多数的旅行者，只是从目的地的肤表掠过，并没有太多的机会切入它的肌体与骨骼。

一个很有意思的现象是，经常会有一些贫困的、不发达的小国，被冠以“幸福指数很高”的评价。

比如说尼泊尔。

比如说不丹。

我就奇了怪了，一个GDP排名长期在亚洲垫底区域徘徊的国家，你告诉我说尼泊尔人过得很幸福？

你去问问那些割掉器官卖的尼泊尔人，他们幸不幸福？

你怕是不知道，尼泊尔是世界上人体器官走私最严重的地方之一。

蒙古是不是又穷又腐败？

蒙古的人均GDP是尼泊尔的四倍。

缅甸是不是又穷又各种瞎折腾？

缅甸的人均GDP也高过尼泊尔。

放眼亚洲，基本上只有阿富汗的数据，能安慰一下尼泊尔。

可仅比阿富汗的经济好上一丢丢，说出去也是挺想哭的。

也就是说，尼泊尔是亚洲最穷的国家之一。

我就奇了怪了，中国近十年的人均GDP是尼泊尔的十倍左右，你居然还觉得自己过得没有人家幸福。

我怀疑这么说的人，此时此刻正猫在阿富汗的山洞里吃土。

不要把穷和幸福直接划等号。

我老觉得所谓的“幸福指数”，怕是西方人居心叵测发明出来的一个玩意儿；其主要功能就是忽悠一部分国家，你们要安于贫困，因为你们比我们“幸福”。

要是尼泊尔人说，“幸福”给你，把你的GDP给我，我估计这帮货全都得连连摆手，闪出十万八千里。

还有一些人不服，喜欢揪住几个点来说事。

比如去尼泊尔旅行，看见一部分当地人安于现状的平和，生活节奏缓慢，就此表示羡慕人家的“幸福”。

那我请问——你想跟他换换吗？你愿意放弃自己当下的生活，去过他们当下的日子吗？

好，你不服——你愿意跟他们换。

那我告诉你，尼泊尔人均寿命只有59岁，排名世界的176位。

换过之后，你大约活不过60岁。

这还不算完——尼泊尔失业人口占比超过40%。

换过之后，就算你还有一份工作吧，德瑞克夏了解一下？

就是人力三轮。

我应该讲透了吧。

喜欢玩单点式对比的人，不是没恼兹的缸惊，就是没见识的矫情。

对了，“空气香甜”的美国，以后的空气中还会有大麻的“芬芳”。

因为美国的大麻基本合法化了。

至少在这个频道，尼泊尔并不输于美国——尼泊尔是一个瘾君子很猖狂的国家。

你可能没赶上，反正老非我在加德满都旅行时遇见了。

走进偏僻的街巷，会有半大不小的小屁孩跟在我身后，给我热情地兜售大麻。

所以在我看来——

尼泊尔是一个美丽与丑陋，善良与邪恶在市井混合交织的国家。

白天你可能在加德满都的杜巴广场，拍到了很棒的照片。

也拍到了表情和善，同你一起排队的当地人，他们友好地用英语跟你搭讪。

然后在神猴庙，你又会看见为数不少的小乞丐。

可能是年纪不大的姐姐，背着弟弟，同时伸手向你乞讨。

晚上你可能在加德满都的赌场里纸醉金迷，不知今夕何夕。

赌场里的尼泊尔美女，会给你奉上免费的香烟和美酒。

然后在泰米尔区暗夜的街道上，听到某栋楼里传出女孩子的哭泣——尼泊尔还是一个童婚现象比较严重的国家。

宿醉醒来，你又恢复了游客的感觉，爬起来去参观帕斯帕提那神庙。

在这里，你又能对尼泊尔人的生死观一览无余。

这个老非我展开说说——以下节选自老非当年的游记。

帕斯帕提那神庙是尼泊尔著名的世界文化遗产，是尼泊尔最大的印度教神庙，也是印度次大陆四大供奉湿婆的神庙之一。

帕斯帕提那神庙始建于公元5世纪。

1500年来，前来帕斯帕提纳神庙朝拜的信徒络绎不绝；而来自世界各地的游客也对它倍感兴趣。

因为这里几乎每天都可以看到尼泊尔印度教徒的火葬场面——神庙外的巴格马蒂河畔，有6座石造的露天火葬台，所以帕斯帕提那神庙又被中国游客称为“烧尸庙”。

巴格马蒂河畔既有“火葬台”，也有一排湿婆神的林伽神龛——也就是印度教“生殖器崇拜”的场域。

这样才能知其生，再知其死。

所以这座足具异域风情的神庙，不但有别于之前我所看过的所有寺庙，同时其建筑风格又特别的繁复而考究。

尼泊尔印度教教众所供奉的林伽，与印度一脉相承——几乎你能看到的每一个林伽，都会被饱和的色彩所包围，因为信徒们都爱用鲜花、清水、青草、水果、树叶和干米来供奉林伽。

每一个林伽都呈勃起状，以约尼为底座——林伽象征着男性生殖器像，代表着湿婆；约尼象征着女性生殖器像，代表湿婆的妻子。

这种配合的含义是：阴阳二性永远不离，阴阳交合即为万物的总体。

算得上是原始的性力崇拜。

拍完林伽之后，我被一个来自印度的苦行僧盯上了。

他们中的很多人一辈子都不会去剪头发，一辈子都是蓬头垢面的形象——他们习惯将自己的皮肤暴露在自然环境中，全身涂满炉灰，带着象征湿婆神的三叉戟，靠施舍过活。

在尼泊尔的书店，会有很多以他们为拍摄主题的明信片，也算是代表着一小片尼泊尔人的文化。

我对苦行僧端起相机，他马上很配合地摆出各自不同的动作。

拍完之后他伸手问我要钱，要的也不多，也就20卢比。

接下来是一个会一点英文的尼泊尔小伙子主动同我打招呼，指了指河谷那边升腾而起的青烟，示意我可以跟他走——他带我来到入口广场右侧的一座高台之上。

高台之下就是巴格马蒂河，河边用石头垒砌起几座两米见方的平台；有的平台之上一尘不染，有的平台之上架空摆放着粗大的干柴，而有的平台之上的干柴正在燃烧......

这里有6座平台，据说位于上游的两座平台属于皇室或贵族专用的，位于下游的四座平台才是平民百姓的火葬场。

我和不少游客都坐在河对岸，默默目睹了其中完整的一个火葬过程。

其实尼泊尔的火葬仪式很简单，并且也是彩色的——在尼泊尔，死亡是由橙色的鲜花、红色的提卡和金黄的绸缎来予以装点的。

仪式之前，逝者的家属先走到河里净身；简单的诵经告别仪式之后，会有人用白布将逝者包裹好，洒上颜色饱和的各种鲜花；再往后将逝者的衣物和一些鲜花一起扔进河里；最后将逝者放置在干柴之上烧化，大约三小时左右，再将燃烧过后的灰烬全部清理到河水之中……

平台上的灰烬全部被推到河里，逝者的一切就随水而逝了，只在亲人们的心中留下记忆。

巴格马蒂河水最终将汇入印度的恒河。

这就是尼泊尔印度教教众最终的归宿。

然后干净的平台又会重新开始码放粗大的干柴，等待下一个逝者的仪式。

印度教认为以这样的方式结束，可以使逝者的灵魂脱离躯体而得到解脱。

帕斯帕提那神庙平台之上的整个仪式都不会禁止游客拍照，大部分游客都是站在桥上或是坐在对岸观看。

老非坐在河对岸的时候，发现白塔周围有一处小小的空地，那里聚拢了一帮尼泊尔的剧组人员，他们要在这里举行开机仪式，几个司仪正在准备拜神的仪式和用具；化妆师正在给男女主角修饰脸面，等一会儿大概要拍定妆照......

生与死在这里只有一水之隔。

对面河岸上，也有一个新的仪式启动了——死者的亲属悲痛欲绝，哭得天昏地暗；男性家属将死者身上的鲜花以及一些衣物扔进河水之中，再将死者的遗体抬起来绕着干柴堆顺时针转了三圈，安放在柴堆之上......

桥上站满了尼泊尔人，他们目不转睛地俯视着桥下的整个仪式......

对面的河岸上坐满了形形色色的游客，有人沉默不语，有人交头接耳，有人掉头而去，有人点燃了手中的香烟。

快门声“喀嚓喀嚓”地此起彼伏......

而空地那边，剧组的主要人员开始拜神，拜完之后播放出欢快的音乐；所有的参与人员都举起了手中的可乐，十分可乐地欢呼起来......

河对岸的柴堆已经点燃，烟雾从河岸蔓延到桥上。

桥上的人们开始快步地走向下一个景点。

柴堆已经点燃，对岸死者的家属将哭声演绎到最大。

剧组已经开机，这边剧组人员将欢呼播放到最强音。

于是，无数照片诞生了。

一部新电影开机了。

一个死者消失了。

一根香烟燃尽了。

帕斯帕提那神庙就此给我留下了深刻的印象，我看到诞生与泯灭如此贴近，生与死如此相安并存。

在尼泊尔人的心目中，巴格马蒂河是圣洁的河；河水会带着死者的灵魂去到恒河，进入天堂。

死亡——如此沉重的一个话题，在尼泊尔人的眼中，变成相对轻松的一次了结和轮回。

这大概就是尼泊尔人的生死观吧。

所以要了解尼泊尔，帕斯帕提那神庙不可缺席。

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